Daftar isi menyembunyikan 1 Apa esensi dari semua wahyu Kristen? 2 Menjaga Ordo itu, dia mengurus dirinya sendiri. Dengan merusak Ordo itu, itu merusak dirinya sendiri. Dan apa yang saya katakan adalah dasar dari budaya besar, terutama yang berasal dari planet ini. 3 Dewa cinta yang menciptakan habitat bagi manusia agar bahagia dan habitat itulah yang kita sebut Tatanan Alam. 4 Dia tetap patuh dan melupakan komitmen. 5 Jadi dalam tradisi itu, apa yang terjadi? 6 Mulai menelepon, Perhatian sekarang! Sembilan Ucapan Bahagia 7 Apa yang kita sebut kebahagiaan bukanlah tindakan, itu adalah sikap. Dan dia berkata: "Dia yang memiliki sikap ini akan bahagia." 8 Baiklah mari kita mencoba memahami rahasia yang tersembunyi di sini. 9 Kata bliss berhubungan dengan hal itu dengan adil, dengan bahwa mereka memiliki angin yang membantu mereka untuk kembali dengan baik. 10 Dan di situlah letak rahasianya: apakah ada sembilan kebahagiaan karena sembilan sikap ini tidak dapat dijalani jika seseorang tidak dipersatukan dengan energi ilahi itu? 11 Apa yang diajarkan tradisi Kristen? 12 "Allah yang menciptakan kamu tanpa kamu, tidak akan menyelamatkan kamu tanpa kamu." 13 Seolah-olah mengatakan jalan menuju hal itu, tidak pernah jatuh, tetapi selalu bangkit. 14 Apa artinya roh roh? 15 Apa artinya detasemen? 16 Itulah mengapa detasemen adalah kunci cinta sejati, cinta tak bersyarat jadi saya tidak bergantung pada apa pun atau siapa pun. 17 Sehingga inti dari sembilan ucapan bahagia atau sikap mendasar ada di tengah. 18 Apa arti kata belas kasih? 19 Mencintai tanpa syarat tidak menahan segala sesuatu dari yang lain. 20 Berhati-hatilah agar cinta tanpa syarat tidak bertahan lama.

Artikel ini akan terdiri dari cinta tanpa syarat dalam tradisi Yahudi-Kristen, sebuah topik yang tidak banyak diucapkan dan diajarkan dalam tradisi itu, sehingga tampaknya penting untuk mulai menggali ajaran-ajaran yang banyak dari kita telah menyusu sebagai anak laki-laki dan tidak pernah Kami tidak pernah memperdalam atau bertanya pada diri sendiri tentang hal itu. Itulah sebabnya saya membawa ceramah utama oleh Roberto P rez, gelar sarjana di bidang teologi, yang telah mendedikasikan dirinya untuk mempelajari masalah-masalah ini, memiliki pengetahuan yang disampaikan dengan kebijaksanaan dan kesederhanaan yang luar biasa.

Harus diklarifikasi bahwa topik ini dan pesan yang dikandungnya didedikasikan tidak hanya untuk orang yang mengaku atau menganut agama Yahudi-Kristen, tetapi untuk semua .

Las bienaventuranzas oleh Roberto P rez komentar oleh Gisela S.

Apa inti dari semua wahyu Kristen?

Dalam wacana kerasulan, yang diberikan Yesus dari pasal 5 sampai 7 dari St Matius, yang disebut Khotbah Gunung, dalam khotbah itu tampaknya ia adalah Terkonsentrasi oleh Matius, ia memiliki kunci pengajaran Kristen, semuanya ada di sana. Kemudian seseorang membaca kedua pasal itu dan mengajarkan hal-hal baru yang dibawa Kristus . Sekarang saya akan menjelaskan mengapa itu ada hubungannya dengan gunung atau gunung.

Jadi, dalam apa yang ada dalam pasal 5 sampai 7 dapat dikatakan ada kunci pengajaran Injil, dan dari semua itu adalah kunci dari kedua bab itu. tulos, ada di kebahagiaan . Jadi saya harap Anda menikmatinya dan mari membuatnya luas. Saya berharap banyak orang mempelajarinya dan kita mulai memahami lebih dalam tradisi kita.

Mari kita mulai, berpikir seperti ini: untuk memahami dengan baik tempat yang dihuni oleh kegembiraan kita harus kembali untuk memahami yang berikut.

Kita mulai dari gagasan bahwa dalam Kejadian, dalam bab pertama Kejadian, di mana kisah penciptaan dibuat, hal yang menarik tentang kisah itu adalah bahwa ketika seseorang Baca baik-baik apa yang terjadi adalah Anda selalu mengulangi frasa yang mengatakan "ini dan kata Tuhan" dan setiap hari penciptaan muncul "dan kata Tuhan" . Hal yang menarik yang sepuluh kali muncul adalah ungkapan "Dan Tuhan berkata" . Bukan kebetulan bahwa ungkapan "dan Tuhan berkata" muncul sepuluh kali. Sepuluh kali itu membuat singgungan bahwa dalam mistisisme Kristen Sang Pencipta, dengan sepuluh kali ia mengatakan itu, saya percaya apa yang disebut Tatanan Alam.

Maka dalam tradisi kita, idenya adalah bahwa dalam perkataan Tuhan, dalam kata kreatif, seluruh tatanan yang akan terjadi setelah tempat manusia akan hidup diciptakan. Sepertinya dia menciptakan rumah. Tuhan menciptakan tatanan alam yang akan menjadi habitat manusia dan itulah sebabnya hal yang menarik adalah memahami bahwa dengan menciptakan Tatanan Alam, tatanan itulah yang akan membuat manusia bahagia.

Menjaga Ordo itu, dia mengurus dirinya sendiri. Dengan merusak Ordo itu, itu merusak dirinya sendiri. Dan apa yang saya katakan adalah dasar dari budaya besar, terutama yang berasal dari planet ini.

Manusia bukan pemilik Ordo itu, ia hanyalah orang yang memiliki tanggung jawab untuk mengurus kebaikannya sendiri . Selain tanggung jawab untuk semua makhluk. Ini adalah misi tradisi Yahudi-Kristen.

Dewa cinta yang menciptakan habitat bagi manusia agar bahagia dan habitat itulah yang kita sebut Tatanan Alam.

Tetapi kemudian ia memiliki saat lain dari pewahyuan Yahudi-Kristen di mana manusia menjadi umat dan apa yang ia bicarakan adalah kondisi manusia dan kondisi manusia yang memiliki keteraturan tidak merawatnya dan ia juga menciptakan kerusakan dengan kebebasannya, pesanan itu. Kemudian dalam sejarah wahyu Yahudi-Kristen, dikatakan bahwa Allah campur tangan dalam sejarah itu untuk membantu manusia melanjutkan jalan yang hilang.

Kemudian dalam eksodus, di Gunung Sinai, di situlah Musa sekali lagi, Allah akan berbicara kepadanya sepuluh kali, dan sepuluh kali itu, mereka akan menjadi Ordo Moral . Di mana, melalui sepuluh kali dia berbicara, dia memberikan perintah, dan ini hanyalah tindakan yang harus dilakukan manusia agar tidak menjauh dari kebahagiaan .

Dan sebenarnya itu adalah perintah yang sangat mendasar, jangan lakukan ini, jangan lakukan ini, jangan lakukan ini. Itu seperti cara untuk membantu manusia memahami jalan menuju kebahagiaan dan tidak jatuh ke dalam kehancuran dirinya sendiri atau orang lain . Dan kesepuluh perintah ini seperti sebuah perintah, garis hidup moral bagi manusia untuk menjadi bahagia.

Apa yang dikatakan tradisi kepada kita bahwa setelah saat itu manusia sayangnya tetap bugar dan kehilangan semangatnya?

Dia tetap patuh dan melupakan komitmen.

Ingatlah bahwa kepatuhan selalu kepatuhan dan kebohongan, adalah untuk tetap mematuhi aturan dan melupakan komitmen terhadap nilai-nilai inti.

Jadi dalam tradisi itu Apa yang terjadi?

Berkali-kali muncul pria yang adalah para nabi yang datang untuk mengingatkan bahwa orang yang sayangnya tidak tinggal dalam kepatuhan yang ketat tetapi hidup dari roh.

Kemudian para nabi muncul mengumumkan perlunya manusia untuk keluar dari pemenuhan formal ini . Dan salah satu nabi terpenting dari tradisi itu adalah Yehezkiel.

Teks yang akan saya bacakan untuk Anda sekarang selalu dibaca dalam peringatan Paskah tradisi Kristen.

Lalu ia berkata demikian, dalam teks pasal 35 Yehezkiel, Hati Baru diberi judul, maka Allah berfirman, Aku akan memberimu hati yang baru dan dimasukkan ke dalam Anda, roh baru, akan mengambil hati daging dan menempatkan roh saya di dalam diri Anda, dan akan membuat Anda berjalan sesuai dengan perintah-perintah saya, mematuhi hukum-hukum saya dan mempraktikkannya, aku akan membebaskanmu dari semua kenajisanmu.

Episode yang sangat sederhana ini mengatakan bahwa: Saya memberi mereka tatanan alami dan mereka menghancurkannya, saya memberi mereka tatanan moral dan mereka tidak memenuhinya, nah sudah saatnya bahwa dengan para nabi dan begitu banyak pengumuman yang dapat mereka ubah. Saya akan melakukan sesuatu untuk mengubah hatimu.

Kemudian kedatangan Yesus dalam Injil St. Matius muncul lagi, saat di mana Yesus nampak mengajarkan cara baru itu. Itu jalan baru menuju kebahagiaan manusia . Di jalan baru itu, teks The Beatitudes mengatakan, seperti ini: ketika dia pergi ke kerumunan dia memanjat bukit, dia duduk dan murid-muridnya mendekat. Dan mengambil kata mengajar mereka dengan mengatakan .

Yesus naik ke suatu tempat dan pergi untuk mengajar hal yang paling penting, dan tidak membuat harangue hanya duduk dan mulai berbicara kepada mereka . Dan di lereng bukit, karena itu bukan bukit, itu hanya bukit, duduk dan berbicara kepada Anda untuk mencoba mengajari Anda semua kebijaksanaan itu. Fakta bahwa itu adalah lereng bukit memungkinkan suaranya menjangkau banyak orang. Pada saat itu ia adalah Guru yang berbicara dan dari tempat penguasaan ia mulai dengan mengatakan hal yang paling penting .

Mulailah menelepon, Perhatian sekarang!

Pada saat itu ia adalah Guru yang berbicara dan dari tempat penguasaan ia mulai dengan mengatakan hal yang paling penting.

Mulai panggilan, perhatian sekarang! Sembilan Ucapan Bahagia

Yesus tidak datang untuk mengajarkan dogma lain, ia tidak datang untuk mengajarkan perintah-perintah baru, ia datang untuk mengajarkan sesuatu yang sangat berbeda . Dan mulailah berbicara dengan cara yang penuh teka-teki, diberkati adalah ini, diberkati adalah itu.

Dan yang menarik adalah bahwa kebahagiaan itu sembilan . Dan orang akan mengatakan dia salah, jika tatanan alamiah adalah sepuluh, jika tatanan moral berkaitan dengan sepuluh, jelas tatanan baru ini, yang akan menjadi tatanan spiritual, tatanan spiritual yang akan menjadi kebaruan tradisi Injil, seharusnya berdasarkan angka sepuluh. Tapi N0.

Pertanyaannya adalah ini: Pertama Yesus tidak datang untuk memberikan norma, dia tidak datang untuk memberikan norma atau perintah, dia tidak datang untuk mengatakan apa yang harus kita lakukan . Tidak!

Apa yang kita sebut kebahagiaan bukanlah tindakan, itu adalah sikap. Dan dia berkata: "Dia yang memiliki sikap ini akan bahagia."

Kata beatitudes dikaitkan dengan kebahagiaan. Maka mereka yang hidup dalam sikap ini akan bahagia, apakah Anda mengerti saya?

Jadi apa saja sikap yang mengarah pada jalan kebahagiaan itu? Apa saja sikap ini?

Lalu fakta bahwa mereka sembilan, sudah meninggalkan kita rasa aneh . Dan kata bliss bukanlah kata yang terkait dengan bahasa kita sehari-hari. Apa artinya

Baiklah mari kita coba memahami rahasia yang tersembunyi di sini.

Ketika suara pergi berlayar di Danau Galilea, mereka pergi memancing. Ketika mereka pergi memancing, orang-orang menyambut mereka dengan memberi tahu mereka sesuatu. Dalam hal itu mereka memberi tahu para nelayan yang pergi memancing, pada waktu itu mereka mengatakan sesuatu untuk membuat mereka baik-baik saja dan kembali ke keluarga mereka lagi. Apa yang mereka katakan?

Jelas jika seseorang melakukan perjalanan, karena saya memiliki anugerah Tuhan untuk berada di Danau Galilea, tampaknya itu adalah danau yang tenang, tetapi pada waktu-waktu tertentu, angin mulai memasuki beberapa daerah pegunungan dan dapat berbahaya. Bahkan, dalam salah satu adegan ketika mereka berada di kapal mereka hampir tenggelam, seiring waktu. Itu bukan hal yang benar-benar sepi.

Kesimpulan dalam situasi itu sebelum bahaya bahwa sesuatu terjadi, ketika mereka mengucapkan selamat tinggal mereka mengatakan ini: "Semoga beruntung . " Dan kata rejeki berkaitan dengan memiliki angin yang baik dan kembali . Alih-alih menyuruh mereka melakukannya dengan baik, mereka disuruh memiliki angin yang baik, angin yang baik sehingga mereka dapat kembali dengan baik, sehat.

Kata bliss ada hubungannya dengan itu, dengan memiliki angin yang membantu mereka kembali dengan baik.

Di bawah gagasan itu maka kami menemukan rahasianya . Ketika seseorang membaca ciptaan dalam Kejadian, ia mengatakan bahwa Allah berada dalam kegelapan dan peringatan, dan di atas air Allah menghembuskan nafas di atas air dan roh Allah mengubah Waters air dalam cahaya. Dan Tuhan berkata: biarlah ada terang .

Roh yang berkibar di atas air, ada hubungannya dengan angin Allah. Ketika dia menciptakan Adam dan Hawa, dia mengatakan bahwa Tuhan meniup hidung boneka tanah liat itu dan menciptakan manusia. Gagasan tentang nafas Tuhan, angin Tuhan, yang dalam bahasa Ibrani disebut Rua , berkaitan dengan gagasan prana dari timur . Ketika Tuhan berhembus, nafas Tuhan, angin Tuhan adalah rohnya. Semoga beruntung, apakah roh juga merawat mereka.

Maka sekarang datang rahasianya . Dalam perikop yang dia baca dari Yehezkiel, dia mengatakan bahwa Tuhan akan menaruh rohnya di dalam hati kita. Rahasia besarnya adalah ini: pada hari Pentakosta, yaitu lima puluh hari setelah Paskah dan sembilan hari setelah pendakian, pada saat itu p To stoles dengan Maria dalam doa, mengatakan tradisi dalam fakta para rasul, yang kemudian dalam bentuk lidah api turun roh pada mereka dan dari sana mereka pergi ke misi dan menyebarkan Injil.

Idenya adalah bahwa ada saat itu, di mana roh memutuskan mereka. Itu berarti bahwa apa yang kita sebut Roh Kudus datang kepada mereka masing-masing . Injil mengatakan bahwa mereka keluar dari persembunyian dan merawat diri mereka sendiri dengan ketakutan, masing-masing dari mereka pergi untuk mengajarkan apa yang harus mereka ajarkan .

Bahkan, pada saat penyaliban, mereka disembunyikan dan hanya Yohanes di kaki salib dengan para wanita yang berdoa di sana. Sisanya tersebar karena ketakutan. Petrus membantahnya, Yudas melakukan bunuh diri atau apa yang biasanya terjadi dengan apa yang dikatakan dalam perikop Alkitab. Itu berarti bahwa pada saat itu dalam lingkungan ketakutan ini episode kedatangan Roh Kudus terjadi.

Dan ada rahasianya: akankah ada sembilan kebahagiaan karena sikap baru ini tidak dapat dijalani jika seseorang tidak dipersatukan dengan energi ilahi itu?

Tatanan spiritual yang merupakan kebaruan yang dibawa oleh Yesus adalah : Hidup dalam roh dan bersatu dengannya Anda akan dapat menjalani kebahagiaan baru ini, tanpa roh yang tidak hidup .

Dan sekarang saya akan menyinggung masalah yang penting, apakah kemudian untuk menjalani cinta tanpa syarat, apakah saya harus dipersatukan dengan sumber cinta?

Jadi, ketika Anda berbicara tentang hidup dalam cinta, itu hanya sikap manusia semata.

Apa yang diajarkan tradisi Kristen?

Agar hidup sepenuhnya dalam kasih tanpa syarat itu kita membutuhkan energi itu, kekuatan, kehadiran Roh itu di dalam kita.

Itulah sebabnya ini adalah tatanan spiritual . Dan faktanya, menarik bahwa ada sembilan kebahagiaan karena mereka kehilangan sesuatu, dan hal yang sama terjadi sebaliknya. Ketika dalam surat kepada Galta, dalam bab lima dari Surat kepada Galatas, sebuah episode terjadi, di sana Santo Paulus mengajar kepada orang Galatia, yang merupakan buah Roh Kudus. Yaitu, apa akibat dari sikap orang yang spiritual, atau orang yang dikatakan hidup dalam roh.

Kemudian perhatian, sebutkan sembilan buah dari orang spiritual . Maksud saya tidak mengatakan sepuluh, lagi. Karena tepatnya , untuk menjalani sikap ini sebagai konsekuensi dari menjadi spiritual saya harus dipersatukan dengan roh .

Dengan ini, cukup jelas bahwa apa yang akan saya bicarakan sekarang harus fokus pada apa yang baru saja saya katakan kepada Anda, sembilan sikap kebahagiaan yang memiliki urutan yang tepat hanya dapat dijalani sepenuhnya jika kita dipersatukan dengan sumber itu, dan Itulah sebabnya nabi Yehezkiel berkata: "Aku akan memasukkanmu, aku akan mengambil hatimu dari batu, aku akan memberimu hati yang baru dan rohku akan tinggal di dalam kamu, " ini adalah pesannya.

Memahami ini, sekarang jika kita bisa lebih dalam untuk memahami kebahagiaan . Pahami apa sikap-sikap ini dan kriteria apa yang Yesus harus berikan kepada mereka.

Tetapi perhatian sekarang tidak cukup untuk membangkitkan semangat itu dalam diri saya, saya juga memiliki keinginan untuk berkomitmen dengan melakukan hal-hal tertentu. Keempat kondisi yang akan saya katakan, adalah empat kondisi yang juga tergantung pada saya, bukan karena cinta tanpa syarat datang kepada saya secara ajaib dan itu sudah berakhir. Tidak.

Saya suka ungkapan Santo Agustinus yang mengatakan:

"Tuhan yang menciptakanmu tanpamu, tidak akan menyelamatkanmu tanpamu."

Ini sangat sederhana. Seperti mengatakan saya bisa menemani Anda dan membantu Anda tetapi terserah Anda untuk melakukan bagian Anda.

Setelah ini jelas, mari kita lihat apa empat kondisi yang jelas merupakan kondisi untuk menjalani cinta tanpa syarat, untuk hidup dalam rahmat yang mengajarkan tradisi Kristen.

Kita akan mulai satu per satu dan mereka akan menyadari yang berikut, arti harfiah dari tradisi Ibrani untuk yodium hari ini tidak memberi tahu kita banyak, tetapi mereka bahkan dapat membingungkan kita. Selain itu, katekis yang kadang-kadang harus banyak bicara tentang ini, tidak melakukannya karena mereka tidak memiliki landasan antropologis, untuk dapat membicarakan hal ini. Maka mudah untuk mengajarkan perintah-perintah, yang dipahami semua orang . Tapi ini karena ini sedikit lebih rumit kita tinggalkan untuk nanti. Kami akan mengerti bahwa kami berbicara dengan setiap manusia di planet ini.

Saya menyukainya karena di Timur kita berbicara tentang Dharma kolektif, dharma adalah tujuan untuk mana dan untuk mana kita hidup . Dan itu bukan dharma pribadi, yang akan menjadi misi itu sendiri, dharma kolektif akan menjadi apa yang kita pelajari di kehidupan ini, apa yang ingin kita capai dalam kehidupan ini. Dan dharma kolektif manusia adalah Cinta, itu adalah cinta. Di planet ini masalah yang harus diambil adalah belajar untuk mencintai. Tunjuk sebagian.

Dan kadang-kadang kita menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menjadi perubahan sesuatu, dalam kualitas cinta yang kita miliki dengan makhluk lain. Dan kami melewati banyak ujian dan seperti yang dikatakan Timur: " Kita yang jatuh tujuh harus bangun delapan kali . " Jika Anda jatuh tujuh kali, bangun delapan.

Seolah mengatakan jalan untuk itu, bukan untuk tidak pernah jatuh, tetapi selalu bangun.

Di jalan sekolah cinta, yang merupakan dharma kolektif umat manusia, rahasianya adalah memahami kemudian bahwa ada syarat-syarat yang harus kita jalani . Dan saya ulangi, secara harfiah tidak dipahami dengan baik, jika bukan penjelasan sederhana ini.

Kita mulai dengan yang pertama: " Berbahagialah orang miskin dalam roh, karena mereka adalah kerajaan surga."

Jika saya memberi tahu seseorang bahwa Anda miskin semangat, saya pikir itu menyentuh saya, mereka tidak merasakannya sebagai pujian tetapi sebagai sikap penghinaan. Anda adalah roh yang miskin. Hari ini tidak ada yang terdengar ungkapan itu, sebagai sesuatu, sebagai jasa, sebagai sesuatu yang benar-benar memiliki nilai.

Apa artinya roh roh?

Bahkan lebih pada titik tertentu, dalam katekese yang salah katanya, diberkati adalah orang miskin. Kita bersuara !, karena jika saya mengambil "dari semangat" saya memberinya konotasi sosiologis, karena kemudian yang baik adalah yang kaya lalu dan yang buruk adalah yang miskin, apakah Anda mengerti saya? Dan kita bisa pergi ke deformasi yang tidak dalam semangat Injil tetapi kita dapat dengan mudah jatuh ya.

Di sini kita berbicara tentang kemiskinan roh, dan orang yang miskin roh, tetapi apa artinya gagasan itu dalam bahasa Ibrani?

Sekali lagi, Timur membantu saya, jika kata belas kasih mengaitkannya dengan kata belas kasih, ada di Timur kata yang persis sama dengan orang miskin dalam roh yang dapat kita pahami dengan baik. Tentu saja, sebenarnya kita telah membacanya di banyak buku swadaya dan di jalan dalam. Kata roh yang buruk adalah sinonim dengan detasemen . Berbahagialah orang-orang yang hidup terpisah, diberkati adalah orang-orang yang terlepas.

Apa arti detasemen?

Detasemen berarti tidak memiliki ketergantungan, mata. Itu bukan ketidakpedulian . Detasemen bukan karena saya tidak peduli. Tidak, tidak, tidak, detasemen adalah bahwa saya tidak hidup bergantung pada. Itu berarti bahwa segala sesuatu adalah sarana untuk mencapai tujuan. Berbahagialah orang yang terlepas, yang tidak diberkati adalah orang yang tidak memiliki. Berbahagialah mereka yang tidak terikat pada memiliki. Bukan apa yang orang lain cintai, tidak, tidak, tidak. Berbahagialah mereka yang menginginkan orang lain tidak bergantung pada orang lain, dalam kasih sayang .

Berbahagialah mereka yang mencintai segalanya, mencintai kehidupan, mencintai segala sesuatu, mencintai segala sesuatu tetapi tidak bergantung pada kekuatan atau kesenangan, atau memiliki, atau menginginkan . Tentang ini adalah memahami bahwa semua ini adalah sarana, untuk tujuan yang lebih besar. Akhir adalah apa yang disebut kerajaan surga . Yaitu, diberkati adalah mereka yang tidak bergantung pada materi apa pun, karena mereka hidup di kerajaan selestial, karena dalam beberapa cara pusat mereka ditempatkan di luar. Berbahagialah mereka yang tidak tetap terikat pada yang tidak disengaja karena mereka memiliki pusat mereka dalam hal yang hakiki. Dan yang terpenting adalah cinta.

Maka yang diberkati adalah mereka yang memiliki, menginginkan, mengetahui banyak hal, yang tidak ditangkapnya, bebas . Dan pada kenyataannya, detasemen adalah kondisi cinta tanpa syarat, saya tidak bisa mencintai tanpa syarat, jika saya memiliki ketergantungan pada yang lain. Contoh: jika saya bergantung pada yang lain, saya tidak akan memberi tahu Anda apa yang sebenarnya saya pikirkan atau rasakan, untuk melihat apakah dia pergi, jika dia meninggalkan saya, jika saya dibiarkan sendirian, sendirian.

Maka saya akan mencoba terlihat baik dengan yang lain, atau baik-baik saja dengan yang lain, agar tidak menderita. Lalu aku lebih suka diam, bukan aku. Terbiasa beradaptasi dengan saya, berusaha menghindari penderitaan dengan semua cara ini. Tidak. Diberkatilah dia yang terlepas dari segalanya dan saya dapat memberi tahu yang lain semua yang harus saya katakan, tentu saja dengan benar, apa yang saya rasakan dan pikirkan secara terbuka dan dalam melakukan itu, apa yang dilakukan atau tidak dilakukan orang lain adalah masalah lainnya.

Itulah mengapa detasemen penting untuk cinta. Ketika saya terikat dengan yang lain, saya akan mencoba untuk menjaga yang lain, masih mencintai saya, ketika saya bergantung pada yang lain saya akan selalu membutuhkan yang lain untuk menerima saya. Dan ketika seseorang hidup terikat dan bergantung pada orang lain, ia tidak bisa mencintai tanpa syarat . Cinta saya dikondisikan oleh kebutuhan saya, cinta saya dikondisikan oleh kurangnya perhatian pada diri saya, jadi saya membutuhkan penerimaan dari yang lain. Cintaku dikondisikan untuk tidak ditinggalkan sendirian, jadi dalam kenyataannya cintaku bukan tanpa syarat. Itu adalah cinta yang selalu berusaha beradaptasi atau mengakomodasi dirinya sendiri agar tidak menderita .

Itulah mengapa detasemen adalah kunci cinta sejati, cinta tak bersyarat jadi saya tidak bergantung pada apa pun atau siapa pun.

Dan saya dapat dengan bebas memberi tahu yang lain, dengan sikap yang benar, dengan cara dan waktu yang benar, apa yang saya rasa harus saya katakan atau lakukan.

Itulah sebabnya kemiskinan roh berkaitan dengan detasemen. Dan pahamilah bahwa pusat hidup saya , poros hidup saya, adalah hidup dalam cinta. Dalam hidup dalam sikap mendasar itu. Dan tidak hidup jauh dari cinta tanpa syarat untuk semua yang baru saja saya katakan membutuhkan, ketakutan, dan kondisi lain yang saya tempuh untuk hidup bersama.

Ini akan menjadi kondisi pertama dalam cinta tanpa syarat.

Memahami ini maka, sekarang jika kita bisa lebih dalam untuk memahami kebahagiaan. Pahami apa sikap-sikap ini dan kriteria apa yang Yesus harus berikan kepada mereka.

Di dunia kuno, ketika Anda membuat enumerasi sesuatu, Anda harus memiliki kunci, kunci antropologi dasar . Ketika sesuatu akan dicacah, dalam pencacahan itu jelas perlu ditemukan, dalam pencacahan yang merupakan kunci mendasar . Bahkan, memahami ini, mereka akan mengerti bagaimana semuanya lebih jelas ketika kita melihatnya seperti ini.

Pada prinsipnya saya akan mengatakan penomoran, kita akan mengatakan, apa yang paling penting di mana itu? Secara teoritis, dari tampilan sederhana kita? Di mana kita akan meletakkannya? Orang akan mengatakan hal yang paling penting adalah pada awalnya. Dalam arti lain, jika bukan di awal, di mana seharusnya? Yang penting adalah di sembilan dalam kebahagiaan terakhir.

Perhatian yang baik, ini bukan hanya milik tradisi Kristen tetapi dalam semua budaya kuno, termasuk bangsa Maya, yang sudah dipelajari atau dipelajari oleh beberapa orang dengan saya, rahasianya ada di Center . Apa yang dimaksud ada di tengah. Yaitu, dalam kebahagiaan nomor lima . Yang penting untuk disorot selalu di tengah.

Jadi, inti dari sembilan ucapan bahagia atau sikap mendasar ada di tengah.

Ke titik bahwa empat yang pertama adalah kondisi untuk hidup yang kelima, pusat . Dan empat berikutnya adalah konsekuensi dari hidup yang kelima atau pusat. Kemudian kita menyadari bahwa ada empat sikap yang, saya bersikeras syarat untuk hidup di tengah, lima. Dan ini akan menjadi empat sikap yang merupakan konsekuensi dari menjalani sikap ini . Lima atau tengah dan ketika kita mengembangkan ini, kita akan menyadari lagi bahwa ini berbicara tentang kondisi manusia . Bicaralah pada manusia . Bukan orang yang memiliki kepercayaan tunggal, tetapi lebih dari itu.

Mengapa kebahagiaan kelima mengatakan, "Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan mendapat rahmat" ?

Kata belas kasihan adalah kata yang tidak begitu hadir dalam bahasa kita, kecuali untuk pengabdian kepada Yesus yang berbelas kasih, yang secara kebetulan, dengan akhir abad kedua puluh dan awal abad kedua puluh satu, telah menyebar semakin banyak. Oh kebetulan bahwa gambar Yesus yang penuh belas kasihan, hampir terlihat lebih seperti seseorang dari timur daripada seseorang dari barat karena tampaknya ia seolah-olah memiliki cakra hati terbuka yang darinya cahaya keluar. Oriental manapun pasti akan melihatnya.

Jadi ide tentang Yesus yang pengasih, yang ada hubungannya dengan cakra hati terbuka, ada hubungannya dengan gagasan kata belas kasihan.

Apa arti kata belas kasih?

Dalam bahasa Latin, belas kasihan adalah kikir dan cordis. Cordis adalah hati dan kikir adalah kesengsaraan .

Belas kasihan harus menemani dengan hatiku, kesengsaraan yang lain

Belas kasih adalah mencintai yang lain dengan kesengsaraan mereka . Jangan mencintai yang lain terlepas dari kesengsaraan mereka. Belas kasih benar-benar adalah sinonim yang sempurna untuk cinta tanpa syarat . Tanpa syarat, aku mencintaimu. Mengasihi Anda dengan kesengsaraan Anda, dan menemani Anda dalam kesengsaraan Anda.

Dan kata di timur digunakan dalam seluruh tradisi timur, sebagai belas kasih. Jika seseorang mengambil semua budaya oriental, terutama budaya Budha, mereka akan menemukan bahwa kata kunci dari seluruh budaya timur adalah Welas Asih . Bahwa dalam kenyataannya kata welas asih berhubungan dengan menyertai hasrat orang lain. Menemani apa yang menderita, apa yang menderita.

Kata welas asih berarti berada di sebelah orang yang membutuhkan perusahaan saya . Menemani apa yang terjadi pada yang lain. Bahkan orang mungkin berpikir bahwa itu adalah kata yang berbeda tetapi sebenarnya meskipun etimologinya mungkin berubah pikiran, pada kenyataannya keduanya berarti cinta tanpa syarat . Untuk belas kasih konsep oriental, dan untuk konsep belas kasihan barat, ini adalah kata kunci: cinta tanpa syarat.

"Berbahagialah mereka yang hidup dalam kasih tanpa pamrih karena mereka akan memiliki cinta tanpa pamrih."

Ketika saya mengatakan cinta tanpa syarat, Anda dapat memberi tahu saya: "Mari kita lihat apakah saya mengerti Roberto, apakah mencintai orang lain dengan kesengsaraannya berarti saya harus menanggung kesengsaraan orang lain?"

Perhatian, kesengsaraan dari yang lain menyakiti yang lain, jelas jika saya mencintainya saya akan mencoba untuk mengatasi kesengsaraannya, ok?

Mencintai tanpa syarat berarti tidak menanggung segala sesuatu dari yang lain

Tidak, tidak, tidak. Itu berarti mencintai, yaitu menginginkan yang baik, dan yang baik selalu merupakan pengembangan penuh dari apa yang saya sukai. Maksudku, aku mencintaimu, dan aku ingin pengembangan penuhmu, aku menginginkan itu untukmu . Dan aku mencintaimu tanpa syarat, memiliki satu atau banyak kesengsaraan, cintaku tanpa syarat.

Tetapi perhatian, karena aku mencintaimu tanpa syarat, aku akan menemanimu untuk mengatasi kesengsaraan ini, bukan karena mereka menggangguku, tetapi karena mereka tidak membantumu untuk mencapai kepenuhanmu. Maka saya akan dengan tegas menemani Anda untuk mengatasi, untuk mengatasi kesengsaraan Anda.

Berhati-hatilah agar cinta tanpa syarat tidak bertahan lama.

Yang penting adalah saya tidak ingin Anda berubah karena sikap saya mengganggu saya, tidak, tidak, tidak. Dan aku mencintaimu tetapi jika kamu mengubah kesengsaraan ini aku akan mencintaimu lebih baik, tidak, tidak, tidak . Cinta saya tidak bersyarat tetapi jika saya ingin Anda mengerti bahwa saya yang pertama dalam daftar orang-orang yang akan menandai kesengsaraan Anda dengan cinta sehingga Anda mengubahnya untuk kebaikan Anda sendiri. Ini penting untuk dikatakan.

Cinta tanpa pamrih melihat bayangan satu sama lain, tidak menutupi mereka, melihatnya . Dan dia mencintai yang lain dengan kesengsaraannya. Tetapi dengan mencintai yang lain dengan kesengsaraan mereka, saya akan sebanyak mungkin sehingga yang lain dapat memodifikasinya untuk cinta . Bukan karena mereka mengganggu saya, apakah itu jelas?

Untuk cinta seperti ini akan berkata: Ya Roberto, cinta tanpa syarat ini adalah dari orang tua ke anak-anak dan titik, karena dari anak-anak ke orang tua tidak, dan itu pasti dan saya akan memberitahu Anda bahwa antara suami, Sampai di sana, sampai di sana. Dan dengan sisa manusia, saya tidak tahu lagi, saya tidak tahu lagi.

Dengan mana kata tanpa syarat kadang-kadang ditutup dengan cinta yang sangat khusus dari orang tua kepada anak-anak. Tetapi untuk mencintai semua makhluk seperti ini, untuk mencintai semua orang seperti ini, "tidak ada Roberto tidak mungkin" mereka akan memberitahuku.

Apakah kita tidak akan dapat melakukan ini dari kebahagiaan jika kita tidak dipersatukan dengan roh? Apakah jika tidak ada kehadiran cinta dalam diriku, aku tidak bisa melakukan ini? Apakah saya harus memiliki kesadaran yang jelas ini untuk hidup dalam cinta?

Mari kita perbaiki. Secara manusiawi saya tidak bisa mencapai cinta tanpa syarat dengan semua makhluk. Tetapi mengingat kondisi kita dan keterbatasan yang kita miliki, kehadiran energi cinta murni dalam diri kita itulah yang akan berkurang, menambah alternatif itu.

Tatanan rohani yang dibawa Injil itu berkaitan dengan hal itu, dengan menemukan diri kita di dalam kita, dengan kehadiran itu, dengan energi itu, untuk menghayati kualitas kasih ini . Tetapi perhatian sekarang, itu tidak cukup untuk memohon semangat itu dalam diri saya, saya juga memiliki kemauan untuk berkomitmen dengan melakukan hal-hal tertentu. Keempat kondisi yang akan saya katakan adalah empat kondisi yang juga tergantung pada saya.

REDACTORA: Gisela S., editor keluarga besar Persaudaraan Putih.

SUMBER: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn