Ketidakseimbangan saat ini

2012, Marc Torra (Urus)

"Artikel yang menganalisis ketidakseimbangan saat ini, menghubungkannya dengan maskulin dan akhir keseimbangan dinamis saat ini, dengan merusak pasangan feminin mereka dan dualisme statis mereka."

Homeostasis sosial

SEKALI EINSTEIN mengatakan "masalah tidak bisa diselesaikan dari tingkat kesadaran yang sama yang menciptakannya." Karena itu, untuk mengatasi ketidakseimbangan saat ini, kita perlu meningkatkan tingkat kesadaran kolektif. Untungnya, solusi untuk tantangan yang sedang dihadapi umat manusia saat ini sudah tersedia, dan tidak boleh ditemukan. Mereka tersedia, tetapi didistribusikan di antara berbagai kelompok manusia sehingga, untuk setiap kelompok yang tidak didengar, kita akan memiliki serangkaian tantangan yang akan tetap tidak terselesaikan.

Hilangnya nilai-nilai, kekerasan gender, diskontinuitas generasi, fundamentalisme agama dan pasar, materialisme, agresivitas sosial, penghasut perang negara dan kelompok-kelompok tertindas, krisis lingkungan, perubahan iklim, bencana alam, krisis pangan, pencarian pertumbuhan tanpa batas, perebutan sumber daya, perang, pandemi nyata dan fiktif, darurat kesehatan, ilusi sistem yang tidak berkelanjutan ... Semua ini adalah manifestasi gejala dari masyarakat yang disfungsional dan semua Ini terkait erat. Mereka adalah gejala yang dihasilkan dari ketidakseimbangan, gejala yang harus diselesaikan memerlukan pemulihan keadaan homeostasis sosial .

Homeostasis sosial menunjukkan kemampuan suatu masyarakat untuk mendapatkan kembali keseimbangan, memulihkannya ketika karena berbagai alasan kita telah kehilangannya. Untuk mencapai keadaan seperti itu, pertama-tama kita perlu tahu apa yang kita miliki tidak seimbang, dan kedua untuk apa keseimbangan yang kita tuju. Dengan cara ini kita akan tahu di mana kita berada, baik secara individu maupun kolektif, dan ke arah mana kita harus pergi untuk memulihkan harmoni. Mungkin cara terbaik untuk mengomunikasikan ide ini adalah melalui cerita pendek:

Siddhartha Gautama, dengan tujuan mencapai pencerahan, membawa asketisme ke salah satu ekstremnya. Menyingkirkan semua kesenangan, ia hampir mati kelaparan dengan membatasi makanan sehari-harinya menjadi daun hijau atau kacang. Begitu sedikit yang dia makan sehingga suatu hari dia jatuh pingsan saat mandi di sungai, dan hampir tenggelam. Fakta ini membuatnya memikirkan kembali jalan ekstrem yang telah dijalaninya.

Lahir di sebuah istana, dikelilingi oleh segala macam kemewahan, Siddhartha Gautama menyerahkan semua ini pada usia 29 tahun. Inilah bagaimana Buddha masa depan beralih dari akhir kehidupan yang memanjakan di istana ke akhir asketisme dan perampasan yang paling absolut, untuk akhirnya menyadari bahwa jalan yang benar adalah jalan peralihan.

Mereka mengatakan bahwa inspirasi definitif untuk mencari jalan tengah seperti itu datang suatu hari, ketika mendengarkan melodi yang dinyanyikan oleh sekelompok penari dari kuil yang didedikasikan untuk Dewa Indra. Lagu itu mengatakan:

Harmoni adalah tariannya
ketika sitar disetel dengan baik;

jangan tegang talinya sedikit atau terlalu banyak,
Jika terlalu tegang, itu rusak
dan lalat musik;

sementara jika itu kecil, senarnya bisu,
Dan musik mati.

Tidak lama setelah menemukan kebenaran besar ini, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan, untuk menjadi Buddha.

Demikian pula, memulihkan panggilan keseimbangan untuk menemukan titik tengah antara ekstrem saat ini. Bagi Buddha, ekstrem semacam itu mengumbar di satu sisi dan penghematan di sisi lain. Masyarakat saat ini menderita ketidakseimbangan yang sama, di mana minoritas hidup dalam kesenangan, sementara sebagian besar melakukannya dalam penghematan karena harus bertahan hidup tanpa apa-apa. Namun, perbedaan seperti itu bukanlah penyebab kesulitan kita, tetapi salah satu manifestasinya. Penyebabnya ditemukan dalam suatu sistem yang tertekuk ke arah keseimbangan maskulin dan dinamis, dalam prasangka pelengkap femininnya dan dual: statis .

Sebagai konsekuensi dari ketidakseimbangan tersebut, kami telah melahirkan sistem patriarki (maskulinitas ekstrim), berdasarkan pencarian untuk pertumbuhan konstan (dinamika ekstrim). Ini adalah sistem yang dipandu oleh nilai-nilai maskulin dari daya saing, rasionalitas dan formalitas, dan yang mencari pertumbuhan dan dinamika yang konstan, sesuatu yang dicapai dengan semakin mengkomersilkan baik pertukaran maupun hubungan manusia, yaitu dengan melakukan bahwa ini dibuat dengan imbalan nilai moneter yang ditetapkan oleh pasar.

Sistem nilai saat ini

EKSTRIM LAKI-LAKI dari sistem nilai saat ini terbukti jika kita menganggap bahwa masyarakat yang dihasilkan didasarkan pada daya saing, berbeda dengan nilai kolaborasi feminin; dalam formalitas, berbeda dengan atribut feminin spontanitas ; dan dalam rasionalitas, berbeda dengan intuisi feminin. Faktanya, kami mengamati bagaimana secara linguistik setiap atribut pria yang disebutkan memiliki kebalikan yang menunjukkan negatif, dan itu tidak ada hubungannya dengan pelengkap wanita.

Misalnya, "daya saing" menunjukkan kualitas menjadi kompeten, kata sifat yang memiliki kata tidak kompeten sebagai antonim dan berarti "orang yang tidak valid untuk suatu tugas." Di sisi lain, tidak mungkin untuk menyangkal dengan sufiks komplemen feminin dari kolaborasi atau kolaborator kata sifatnya (¿incolaborador ??).

Kata sifat "formal" memiliki lawan atau antonim secara informal, merujuk pada "orang yang tidak memenuhi komitmennya." Sementara sekali lagi tidak mungkin bagi kita untuk menyangkal dengan cara yang sama dengan spontanitas feminin yang khas (inespontaneity?). Jadi, sementara benar bahwa antonim dari spontan dicadangkan, ketika kita mencari antonim dari dicadangkan, ini adalah: tidak bijaksana, cerewet, sembrono .

Akhirnya, kata sifat `` rasional '' memiliki sebagai lawan irasionalnya, yang berarti `` individu tanpa alasan '', sebuah fakta yang mengarahkan kita untuk mencari rasionalitas. Di sisi lain, tidak mungkin untuk menyangkal intuisi dengan cara yang sama ( inintuici n ??). Bahkan, beberapa sinonim untuk intuisi adalah: naluriah, tidak sadar, tidak dipikirkan .

Ini adalah bagaimana bahasa mendorong kita untuk membandingkan setiap nilai maskulin tidak dengan pelengkap femininnya, untuk menemukan titik perantara dalam keseimbangan, tetapi dengan lawannya, dengan negasi dari atribut maskulin. Hal ini menyebabkan bahwa justru penolakan itulah yang dianggap sebagai pasangan perempuan. Dengan cara ini, kita didorong untuk menganggap atribut maskulin sebagai satu-satunya pilihan yang memungkinkan, membenarkan diri kita sendiri untuk tetap pada ekstrem saat ini, berdasarkan pada daya saing, formalitas dan rasionalitas .

Untuk menemukan titik keseimbangan, kita perlu membandingkan atribut maskulin dengan pelengkap feminin mereka, dan bukan dengan lawannya. Jika kita melakukannya, kita akan menyadari bahwa masyarakat saat ini membutuhkan lebih sedikit daya saing dan kolaborasi; kurang formalitas dan lebih spontanitas; Kurang rasionalitas dan lebih banyak intuisi.

Demikian pula, keseimbangan antara konsep estetika ganda dan dinamis juga tidak seimbang terhadap atribut dinamis. Kita berbicara tentang "pertumbuhan berkelanjutan", seolah-olah hal seperti itu mungkin terjadi, seolah-olah di alam ada sesuatu yang bisa tumbuh terus-menerus. Seperti yang kita ketahui dengan baik, makhluk hidup tumbuh hingga ukuran tertentu, lalu stabil atau mati. Di sisi lain, sistem ekonomi saat ini dirancang sedemikian rupa sehingga jika tidak ada pertumbuhan, ada krisis, yang menyebabkan kekurangan.

Dalam Inkas Kuyas ( Inka Power Stones) [1], Pot Kuya terbalik mengajarkan kita bahwa kelangkaan disebabkan oleh keserakahan, sementara kemurahan hati menghasilkan kelimpahan . Oleh karena itu dapat dimengerti bahwa sistem ekonomi yang didasarkan pada keserakahan pada akhirnya akan menghasilkan kelangkaan. Mereka yang menyusunnya, seperti Adam Smith, mengklaim bahwa hand tangan tak kasat mata dari pasar sudah akan berurusan dengan mentransmisikan keserakahan menjadi berlimpah, tetapi tangan itu, bagi banyak Dewa, tidak mampu mengubah hukum alam menurut Di mana hanya kemurahan hati yang bisa menghasilkan kelimpahan, dan tidak pernah keinginan untuk menumpuk dan memiliki.

Contoh lain dari dinamika ketidakseimbangan saat ini ditemukan dalam konsep development pembangunan berkelanjutan ». Di dalamnya kami telah bergabung dengan dua istilah yang tidak dapat dibenarkan, untuk memiliki ilusi bahwa adalah mungkin untuk berkembang secara berkelanjutan. Kata mengembangkan terdiri dari awalan 'des-' dan akar 'kewalahan'. Awalan Latin 'mendeskripsikan' menunjukkan kebalikan dari ', sedangkan' roll 'berarti:' membungkus ', ' membuat gulungan ', yang aslinya merujuk pada sebuah gulungan. Pembangunan, sebagai sinonim untuk kemajuan, adalah sebuah konsep yang mulai digunakan dalam real estat, menjelang akhir abad ke-19, untuk merujuk pada kemungkinan mengembangkan (memanifestasikan) potensi tanah, seperti siapa yang membuka gulungan sebuah gulungan.

Dalam kebanyakan kasus, memanifestasikan potensi seperti itu berarti menghilangkan vegetasi untuk menutupi tanah subur dengan semen. Oleh karena itu, vegetasi menjadi selubung yang perlu dilepas, dan semen adalah potensi yang harus direalisasikan. Menghadapi tindakan ini, perlu ditanyakan apakah pembangunan berkelanjutan mungkin dilakukan, dengan mempertimbangkan bahwa vegetasi atau hewan yang bergantung padanya merupakan makanan kita. Apakah kita tidak mengorbankan makanan masa depan kita, untuk mengelilingi diri kita dengan semen ...?

Kesimpulan

OLEH KARENA ITU, untuk memulihkan keadaan keseimbangan atau homeostasis sosial, serta membangun kembali hubungan yang hilang dengan Alam, kita perlu:

• bungkus bumi, untuk melindunginya, alih-alih mencoba membuka dan mengembangkannya
• semen masyarakat kita dalam sistem yang didasarkan pada stabilitas, seperti yang dilakukan alam, dan bukan pada pertumbuhan konstan, karena menurut definisi tidak ada yang membutuhkan pertumbuhan konstan dapat berkelanjutan.
• mendasarkan sistem ekonomi pada kemurahan hati, meniru Alam lagi, sehingga memberi kita kelimpahan. Dan akhirnya
• meningkatkan atribut feminin dari kolaborasi, spontanitas dan intuisi, untuk mengembalikan keseimbangan gender.

Ketika kita melakukannya, kita akan melihat bagaimana semua masalah masyarakat disfungsional saat ini diselesaikan, dan mereka akan melakukannya tanpa harus menemukan apa pun. Justru, itulah yang ditemukan, yang, yang bertentangan dengan hukum alam, membawa kita ke situasi ketidakseimbangan saat ini.

Artikel didistribusikan di bawah lisensi Creative Commons
oleh Marc Torra (Urus) untuk mastay.info

Catatan

[1]. Sistem bacaan yang akan diluncurkan penulis dan yang berusaha membantu kita mengendalikan nasib kita.